La véritable église ne peut être bâtie que par ceux qui, comme Jésus, sont prêts à tout abandonner pour elle.

"Christ a aimé l'Eglise, et s'est livré Lui-même pour elle" (Éphésiens 5:25). Tous ceux qui veulent bâtir l'église aujourd'hui doivent payer le même prix - le sacrifice total de leur vie personnelle chaque jour. Il n'y a pas de moyen plus facile de bâtir le Corps de Christ. Nous voyons ce principe dès le début de l'histoire de l'homme.

Caïn n'a apporté "qu'une offrande" à Dieu - et Dieu l'a rejetée. Abel, quant à lui, a apporté "le meilleur de son troupeau" - et Dieu l'a accepté (Genèse 4:3-5). Caïn symbolise les chrétiens religieux qui apportent à Dieu des offrandes qui leur coûtent très peu ou rien. Abel, par contre, symbolise les croyants spirituels qui apportent à Dieu des offrandes qui leur coûtent tout.

Lorsqu'Abraham a offert Isaac sur l'autel du mont Moriah, à l'appel de Dieu, c'était le sacrifice le plus coûteux qu'il ait jamais pu offrir. Il suivait les traces d'Abel (Genèse 22).

Mille ans plus tard, David a offert un sacrifice au même endroit sur le Mont Moriah (sur l'aire de battage d'Arauna) et a prononcé ces mots d'engagement total : "Je n'offrirai jamais à Dieu ce qui ne me coûte rien" (2 Samuel 24:24).

Dieu a vu les sacrifices coûteux qu'Abraham et David avaient offerts et a dit à Salomon de construire son temple à l'endroit exact où ces deux hommes avaient offert leurs sacrifices coûteux - l'aire de battage d'Arauna sur le mont Moriah (voir 2 Chroniques 3:1).

Dieu montrait ainsi que sa maison ne peut être construite que par des personnes qui ont cet esprit de sacrifice total. Seuls eux bâtiront l'Epouse du Christ - Jérusalem (Apocalypse 21:2). Tous les autres chrétiens bâtiront Babylone la prostituée (Apocalypse 17 et 18).

Caïn et Abel sont à l'origine de ces deux courants - de personnes religieuses et de personnes spirituelles. Ces deux courants ont été observés plus tard dans les faux prophètes et les vrais prophètes dans l'histoire d'Israël, ainsi que dans les Pharisiens et Jésus, et se termineront finalement à Babylone et à Jérusalem (Apocalypse 17, 18 et 21).

De nombreux croyants sont impatients de voir des visions d'anges et de la personne physique de Jésus. Notre passion, cependant, doit être de voir la gloire de la vie de Jésus - dans la manière dont il a vécu sur terre. C'est l'exemple que nous devons suivre.

Paul a dit : "Dans ma chair il n'y a rien de bon........ Misérable que je suis" (Romains 7:18, 24). C'est ce qui lui a donné une passion ardente pour se purifier en profondeur. Cette révélation de la corruption de notre chair est ce dont nous avons aussi besoin. Ce n'est qu'alors que nous chercherons à "nous purifier de toute souillure de la chair et achever notre sanctification dans la crainte de Dieu" - et ainsi préserver l'église dans la pureté (2 Corinthiens 7:1).

Les doctrines pures que nous croyons et prêchons peuvent facilement dégénérer en une forme de piété, sans la puissance, si nous les considérons simplement comme des doctrines. Elles doivent être bien plus que de simples doctrines pour nous. Elles doivent devenir une révélation pour nous - une révélation qui ne cesse de croître dans notre vie. Plus nous faisons face et luttons fidèlement contre la tentation dans les différents domaines de notre vie, plus nous recevrons la révélation de l'Esprit sur de nombreux domaines d'invisibilité dans notre vie intérieure - dont nous devons nous purifier.

Sans une telle révélation continue, il sera impossible de construire l'église - le corps du Christ. La "sainteté" que nous acquérons sans cette révélation de la corruption de notre chair ne sera que comme celle des saints de l'Ancien Testament (au mieux) - la justice extérieure de la Loi. Cela peut nous donner une réputation auprès de nos compagnons de croyance, mais ce ne sera pas "parfait aux yeux de Dieu" (Apocalypse 3:1, 2).

Si nous ne "voyons" pas Jésus comme notre exemple dans les moments de tentation, nous devons reconnaître que nous sommes des rétrogrades.